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妙华法师:禅修的现代意义

2016-01-29 10:25:37 来源:佛法研究网 编辑:广辉居士

 

妙华法师:禅修的现代意义

 

妙华法师英伦文化之旅首讲:纽卡斯尔大学(摄影:悟海)

文:妙华法师

国学里头包含了这样五个内容:儒学、道学、佛学、医学、武术。如果用一句话来总结,可以说这就是人学。我们清楚地知道,儒学、道学、佛学实际上就是在讲人的问题,人的安身立命。而人学的核心毫无疑问是心学。心的本质是什么?佛教说叫人“明心见性”,道家说叫人“坐忘”,儒家说叫人“慎独”。看来,在我们心的后面有一个道学。人学、心学、道学是传统文化的核心。

很多人特别喜欢说“禅与企业管理”、“儒学与企业管理”……我认为,这个“与”取掉最好,因为不管你是政治家、军事家、企业家,人同此心、心同此理。做好了人、修好了心才是关键。如果用西方的一句话来说:这个宇宙因为人变得有了意义。人为万物之灵秀(周敦颐《太极图说》),去了解人并且去了解人的心,比表面化的比较学可能更有价值。明了这颗心不够,还要修好这颗心才可以。心是万法之源,污染的源头在人心之贪欲,天堂地狱的创造者也是心。

在宗教、哲学、科学的方法上,显而易见,东方和西方有一定的差异。西方的学问,喜欢用逻辑和概念对外进行分别判断,而禅学告诉我们不分别,不要判断。

以美学为例来说,一个蛋糕,如果我们开始切割它的时候,它的美学含义就已经消失了,这可能是禅学的意义所在。在这样一个语境下,我选了这样的一个题目,是希望这个古老而又深邃的禅学能为我们今天的人类系统、全面、直觉地认识自己有所启迪与建议。

这个帮助可以是多方面的,我从三个方面简单地介绍一下我的观点。

第一,虽然互联网其大无外、其小无内,是一个扁平的时代,是一个快的时代。但是我走到任何地方,从北京到伦敦,发现我们大家都在低头看ipad、举手打电话,在我看来,这种现象是一种生命的焦虑。我们有很多话可以不说,把语言放到最精炼;我们有很多事可以不做,让自己静下来。但是在商业经济的时代,在互联网时代我们大家做不到,这是一种焦虑。

但是,修禅、参禅打坐让我们静下来,让我们产生定静,让我们归一,让我们归零,让我们归位。进而找到安身立命的原点。禅学认为静能益智,静能延寿,静能返观而取得觉悟。

第二,有一大批的科学家、心理学家、社会学家,他们在研究禅学以后,发现禅学和理论物理学可以深度链接。在这里我介绍三个科学家:首先是香港大学的潘宗光教授和李焯芬教授,他们对一个参禅打座的法师进行测试,发现他的脑电波、心电图、脑内吗啡,一系列的物理数据超出了常人。

还有朱清时教授,他是南方科技大学原校长,长期致力于佛学与理论物理学的研究与实修。他发表文章《缘起性空,理论物理学步入禅境》,这篇文章告诉我们:宏观到宇宙、微观到粒子,毕竟性空。这样的论述在佛经里头我们随处都可以看到。奇妙的是,毕竟性空的宏观世界和毕竟性空的粒子世界它们却产生着微妙的内在的联系。就是“缘起性空”但是“联系不空”,也即“因果不空”。

有很多的理论物理学家在描述这一现象。我读到了一本书,叫《像物理学家一样思考》,作者是祖卡夫,他对科学进行了回顾。他说,五百年前宗教和科学分道扬镳,五百年后很多科学家试图用《道德经》,用佛经的语言来描述他们所发现的世界。他们把粒子的实质——即佛经里面所说的“实相”描写为“真如”、描写为“如如”。读了大量的科学书籍以后,我发现我们以前讲开悟、讲修定,完全是自证的,就是一个人觉悟的境界只能够自证,不能够被别人旁证。

但是理论物理学明确告诉我们:可以旁证。我愿意用他们的话来描述这样一种状态:当哲学家与科学家在向山顶攀爬的时候,其实老子、释迦牟尼早已经坐在山顶,熙怡微笑着,等待科学家和哲学家的到来。

祖卡夫说“忽略物理学与东方智慧的想象是愚蠢的,二十一世纪的物理学课程很可能包括打坐在内”。换而言之,科学与宗教可以握手言和。那个对立的时代、二元的时代的观念可以变成一而二、二而一的观念,它给我们哲学的启发和内心宁静的高度统一的启发,是前所未有的,具有广泛的前景。

祖卡夫:“物理与量子力学、领子逻辑、狭义相对论、广义相对论,这些都是人类心灵自由创造出来的观念。”“事实上这是一条悟的道路,佛教密宗称之为无相道或灵修。”

同时,对佛学与科学的研究与探索,还有以下诸位值得引起我们关注:尤智表、沈家桢、牛实为、吴立民、贾颢韬、钟茂森等。

第三,这个题目背后隐藏着一个“禅”。这不但需要我们去了解它的理论和方法,更主要的是要我们清楚地认识到生命内在的那种灵动,它就是“禅”的全部意义。我把这种心灵觉悟达到的一种境界描写为“柔软”、“光明”、“清静”。如果我们能够认识到的话,那么它还有一个非常好的价值,比如说“宗教战争”。

“宗教战争”在禅学来看叫“我执”,自认为自己的真理是唯一的真理,就会产生一种内心的执著叫“我执”。一个宗教徒或者一个宗教,高举自己的旗帜,在阐述自己的理论的时候,它就对这个世界进行了宗教意义上的切割。这种现象在禅学里头被称为“法执”。而修禅或者禅学,没有这些毛病,因为禅必须破相并且无处不在,它不需要任何包装。

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