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常善法师:如何消除淫欲心

2016-05-08 14:13:22 来源:佛法研究网 编辑:广辉居士

居士问:我每天就是念完佛回向,到了最后一个七的时候,就是这种男女之间这种子就翻腾得很厉害,然后,基本每天晚上都有,因为打佛七的那个地方,中午是可以休息一个小时的,甚至中午午休都有这种梦境。弟子是非常烦恼。因为《楞严咒》也诵了,《咒心》也诵了,可以想到能对治的,我都想了,好像还是不行,一直就是这样,每天都有这些梦境,对治不了,一直到结束。然后就回来了,回昆明,回家以后又没啥事,这梦境又没了,这个是打佛七的时候,主要出现的一个问题。这个境界出来,不知道怎么对治,请师父开示。

  师父答:好,这个问题提得很好。我们来看,你说这个梦境,实际上来讲,就是个梦而已,梦的境界而已,有没有这么严重呢?其实,我问你,翻腾的这个淫欲心的种子是不是你?

  居士:不是我。

  师父:既然不是你,跟你有什么关系呢?你为什么让它做主人?你当客人呢?

  居士:师父,我是觉得惭愧。

  师父:你听明白了没有,为什么你要让它当主人,你当客人?

  居士:在梦境里边把握不住自己。

  师父:就是因为你让它当主人了,你随顺它了,所以你就把握不住自己,明白了没有,你太恐惧这件事了,知道吧。都是我们人为地放大了,没有事儿,也让你想出事儿来了。你要是想清这一点,这一关就过了。所以,“清珠投于浊水,浊水不得不清。”有想法是正常的,因为你无始劫来的种子就是这样,不理它才是对治的方法,你去念阿弥陀佛才是对治的方法,你找任何方法,都是“以暴治暴”,没有出路。

  这个,这是人的一个通病,妄想也一样,也由此观之。淫欲,其实来讲的话,像你们这样一心求佛之人、这么警惕、这么高之人,……“欲不重不生娑婆。”我们有欲,所以才生了娑婆,这正常现象,知道吧。但是,也不要人为地放大这个事情,明白了没?其实,我说你觉悟了,你不想再要了,问题解决了没有?

  居士:解决了。

  师父:好,鼓掌,这就已经解决了。不要认为说,非得一个念头都没有,才叫解决,这是妄想,明白了没有?好比讲啊,你不能指望没有人来妨碍你、没有人来诱惑你,但是,你经得住诱惑,就叫过关了。懂了没有?

  居士:懂。不敢说完全懂,就是说,有这么一点点觉悟。

  师父:心透亮了。只要你发菩提心,下定决心断除这个东西,在性上,你已经完全解决了,你就不是个凡夫了。只要你坚持下去,不管你走多少曲折,你都将成为一个大人、一个顶天立地的人,就不是一个凡夫了。

  明白了没有?就像你只要想开始学走路,不管你摔多少跤,不管你绕多少弯儿,你一定可以学会走路,一个小孩子一定能长大成人,你不能指望小孩子一出生就是个大人,那是错误的,明白了没有?

  居士:弟子心太急了,就是老是觉得自己没有用清净心念佛,念佛没有功夫,妄想还多。所以,我觉得听师父这么一说,感觉好像就是很多方面侧重在自力方面,可能对阿弥陀佛本愿功德力认知度不够。

  师父:不是,这是一个方面,这只是一个方面,就是说,你偏重于自力,你不知道你在念佛的时候,实际上佛在更加地念你。你念佛是次要的,佛念你是主要的。因为真正改造你的力量,是佛在改造你,不是你自己在改造自己,明白了没有?

  如果你能把这个观察清楚,“立一念,断诸想。”“哦,是佛在念我,是佛在改造我,是佛在成就我。”你的信根就具足了,那就没有担心了,就有把握了,你只管念佛,就可以了。不管有妄想、没有妄想,不管清净、不清净,最重要的是你管没管念佛?为什么你有问题?因为你一直在管妄想、一直在管自己的念头、一直在管清净不清净。你在管清净不清净,你就是不清净。真正的清净,你只管念佛,就是清净,系心不乱就是清净。知道吧。你系心不乱就是清净,不是一心不乱才是清净。你们错误地认为,一定要一心不乱念佛才管用,不对,只要你系心不乱念佛,就是一百分。

  居士:感恩师父开示,非常好,我听得很受用,感恩师父。

  师父:所以这样,你就不管妄想,只管念,不管妄想,只管念,不管清净不清净,只管念。你只管念,就是最大的清净。明白了没有?

  居士:下去还得体会。

  师父:因为什么?一心不乱是果报。系心不乱是因,一心不乱是果。你只要有系心不乱,就一定有一心不乱的果报,明白了没有?而你要求一心不乱,你求一心不乱的心就是一个妄心,你就不能应付妄想产生的状况。妄想产生了,你烦躁了;妄想产生了,你不安了;妄想产生了,你跟着妄想跑了。你时时关照不到自己的主题,其实关照你的主题才是最主要的——系心不乱。一心念这声名号,系心不乱的意思懂吗?系心不乱和一心不乱的差别?

  居士:就是把心安住在阿弥陀佛名号上。

  师父:对,就像这个“河”也可能往西偏,也可能往南偏,也可能往北偏,是不是?但是最终怎么样?

  居士:它还流到大海去。

  师父:一直是不是向东流?明白这个意思了吧,百折千回向东流,这就是系心不乱。有的时候你有情绪;有的时候环境不合你的意;有的时候你身体的状况不如你的意;有的时候业力现前;有的时候面临种种考验……这一切都不能障碍你向东流。你不能说这条河必须笔直地向东流,既不能往左偏,也不能往右偏,也不能往上偏,也不能往下偏,那你不是烦恼得更远了吗?明白了没有?

  居士:明白了,师父讲了我明白。因为自己真的很惭愧,平时就是一点点事情,又被外边这些人事、家庭生烦恼。

  师父:这些人事、家庭和你有必然的关系吗?

  居士:一生烦恼,这佛号就提不起来了。

  师父:我来问你,这些外在的事情和你必然有关系吗?必须有关系吗?是你没有觉悟,硬和它有关系,是你攀缘和它有关系,其实它跟你没有关系。比如说那个人你看不惯,看不惯他有什么关系呢?他影响你念佛吗?你为什么先看不惯他?把看不惯他放在念佛的前边呢?你难道忍着不看他,去念佛不行吗?

  居士:忍不住有时候,忍不住。

  师父:忍不住是你的习性,其实,还是说句不好听的,还是你自己犯贱,好好的佛你不去念,非要去念人家,看不惯,是不是?

  他不对,地球就不转啦?他不对,太阳就不向西边跑、就往东边跑啦?诸行无常,难道这个事情得按照你的猜想去办才行吗?本来就是无常的。你要学会跟这种人打交道;也要学会跟那种人打交道;跟个高的也会打交道;跟个低的也会打交道。个高个低没有区别。男的女的没有区别;好的坏的没有区别,无非是你要经历的一个缘而已。就好像,我问你,你走在路上,碰到人,高矮、胖瘦、美丑有关系没关系呀?

  居士:没关系,跟我一点关系没有。

  师父:是呀,你认为没关系,它就没有关系了。

  居士:我觉得没关系了。

  师父:是不是,只要你认定它没关系,就没有关系了。同样的事,你的周围这些事情跟你有关系没关系?你明白了没有,你的心量打开了,就没有关系了。

  居士:我觉得,最难过的是跟父母那一块……

  师父:你的心性超越了,就没有关系了。父母也一样,你知道吧?

  居士:我有时候实在忍不住。

  师父:你看,你比如说,打比方说,父母不让你念佛,打比方说,你可以软磨硬泡,你不需要跟他搞冲突,你明白了没有?不是只有冲突一条路。

  居士:我还是觉得自己做得很多方面……师父说的是对的。

  师父:你看,比如说,父母、家属,打比方说,你老公不让你念佛,打比方说,你说我唱歌可以吧。你把念佛的调改成唱歌的调,阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛,(师父示范唱小小竹排的调)踏起来,喊起来。他说你干啥?你说,我在健美呢,我这健美操,对不对?

  因为你和你老公就是你的因果、就是你的缘,你得接受。他支持你念佛,你也得接受,不支持你念佛,你也不能换个老公,对不对?其实来讲的话,他不接受你那样念,你就换个方式来念,他不让你出来,你找个借口出来嘛,他说永远不准你学了,你表面随顺,你背后自己做主嘛,是不是这样子?

  居士:我觉得智慧不够,师父今天讲的,自己要善巧方便一些,在自己做事情当中。婚没结,没有老公,也没有孩子,也不会有老公,也不会有孩子,这辈子。现在跟父母住一块。

  师父:那你像这样的情况,我跟你说,对你来讲,这个淫欲之心,因为你没有结婚,你来到这个娑婆世界,说明你有欲心,要没有欲心,你就不会来这个世界。这个欲心就会在你身体(上)有反应,就会编故事,这是正常的现象。那么怎样度过这个难关呢?因为你的习气,让它有这个故事。但这个故事可以有开头,没有中间,没有结尾。你不理它,它就没有中间,没有结尾。你要理它,就有中间了,它就有各种各样的趋势了。明白了没有?

  你要不理它,你要知道它出现是正常的,不要大惊小怪。但是,你唯一对治它的方法,就是不理它,自生自灭。明白了没有?

  就好像我坐在这儿,你们谁来我也不接待,最终结果,就不会有人来了。好比我这个电话,谁打电话我都不接,保证三个月之后,没有人打我的电话,就开着,也不会有人打。

  但如果打一个电话,我就接一个电话,那保证这电话越来越多,就没有办法,你明白这意思了吧。

  它来是正常的,你不能指望它不来,因为你本身就有这个种子,是不是?你有种子,你怎能指望它不来呢?但是,你说我没有别的本事,你说我有业障,我有这个种子,这是我呀,没有办法。也不能没有这个种子,那你就不著(这个)世界了。

  所以说,你要知道“淫心不除,尘不可出”,但是,淫心不是一下子断的,就算你心断了,这个身体也不会断的,是不是这样子。

  所以,你要知道断淫心是一个过程,怎样断?什么叫断淫心?不是你念头不生了,就叫断淫心,而且不是说一有念头,就慌慌张张叫断淫心。你不再想这件事了,不再随顺这件事了,你不再管这个念头了,它产生让它产生,我反正不会随顺它。你明白了没有?这是一个正确的路径,而不是说,一有淫心,“哎呀,完了,完了,我这不行了。”

  居士:对,就是我之前用的那个方法,就是它来了,很怕它来。来了,我就要怎么样去把它赶走。人家教过的忏悔,什么都做了,每天在佛前忏悔、忏悔、忏悔……怎么今天忏悔完了,明天还来,又忏悔,总忏悔不完,把自己给累死了。

  师父:你有一个有求的心,老希望它不来。

  因为什么呢?你这本身就是个妄想,是因为身体产生不平衡了,其实,它就这点不平衡而已。就是说,它产生,它自己灭了。就好比讲,它产生一次,灭一次,产生一次,再灭一次,再产生一次,再灭一次,就没劲了嘛。就好比我打你电话,你不接,我再打你电话,你还不接,我一直打电话,一直不接,算了,我不给你打电话了。是不是?我打电话,你说,“你别惹我,我不是这样的人。”你越说,我越来劲,对不对?

  居士:对,越是赶它,越是放不下,就搞得自己累。

  师父:比如说,就像男朋友追你一样的,你不理他,他也就不追你了,你就一门心思不理他,他就不追你了。你还跟他解释半天,“不是我不爱你,不是我不喜欢你,你不要有借口,你不要太伤心了……”你说有完没完?

  居士:没完没了。

  师父:他不粘住你才怪,他说“太有希望了。”是不是?

  居士:明白了,师父,明白了。

  师父:这个淫欲心,就是这样子。其实你要知道它就这样一个(状态),你不理它,慢慢慢慢,你自然就清净了。这淫心是这样,其他的妄想也一样,由这一件事儿,你就可以看到所有的事儿。明白了没有?所以,你要知道“不管妄想,只管念。”

  还有再重要的一点,记住,再重要的一点,“不去分别,只管念”,记住了没有?

  居士:念得好不好,好也不管;是不是清净心也不管;有没有妄念也不管。反正我只管念我的南无阿弥陀佛。

  师父:对了。

  居士:我就念,反正有空我就念,该做事儿做事儿,有空我就念。

  师父:其实,外边的一切,你都必须接受,你分别就是妄想。你明白了没有?你比如,你的父母,好,你也接受,在好中念佛;坏,你也接受,在坏中念佛;不好不坏你也接受,在不好不坏中念佛。其实,你能分别吗?你非要分别,“我母亲怎么这样,我父亲为什么这样,你们怎么就不能好点,你们起码不能这样,起码不能那样……”这是你的分别心,是你的分别心在障碍自己,不是他们在障碍你。

  因为什么?他好也好,坏也好,其实并不能障碍你,是你被他们障碍了,明白了没有?比方说,你父母老说:“怎么这么大了,还不找对象?”你呀,你心里有数,他就障碍不了你,是不是这样?你说,“这父母老讲,我是不是该找个对象了?”是你自己没有立场,你有立场就不会障碍,你没有立场就会被障碍,懂了没有?俗话说,“不变随缘。”你有一个不变的心,你有一个决定的心,去随顺各种缘起、各种缘分,就不会迷,因为你知道这是逢场作戏、要演个戏而已。懂了吗?

  居士:懂了。师父,现在讲我懂了,我回去,家里面那些(问题),今天来的时候,我还能不能懂,我就不敢保证。

  师父:最起码你心上懂了嘛,你心上懂了,你心上要不懂,就是个迷惑蛋,懂了才可能不迷惑,是不是?这是其一。

  其二,要想灭除你的淫欲之心,要忏悔业障。忏悔什么?其实淫心,起心动念都不对的。一个念都会产生因果,念念都会产生因果。那地狱里边的铁床地狱,为什么在铁床上一日一夜万死万生?就是你现在一个淫欲之念,将来都要死一次,方便说,明白那意思吧。那么你要忏悔,比如说,你有没有看过黄色的小说?有没有看过那些那叫啥来着?那种黄片,或者那个图之类的,这类东西。再比方说,你看,女人之间,如果讲那些淫欲的事、讲房事,讲一次房事,她就要减岁一年,或者是减福报多少多少,这是有定律的。知道吧,她讲这个东西都有因果的,明白了没有?你想想看,如果你没受这个世间的沾染,你就不会有淫欲之心,不会编故事。你啥也不懂,啥也不知道,会编什么故事呢?

  你要忏悔这些东西,虽然现在你没找男人,没有结婚,有没有谈过恋爱?谈恋爱的时候,有没有什么不轨的举动?有没有动过些什么念头?或者有没有喜欢过哪个男人?等等这些东西,一系列的东西,忏悔这方面的事儿,忏悔得清净。

  居士:那师父,忏悔要不要见好相呢?还是说忏悔了就放下不管了?

  师父:忏悔了,就是要至诚恳切去忏悔,不要老念忏悔,老念忏悔也不对的。但只要你至诚恳切,肯定会见好相,你只管至诚恳切否,不要管有没有好相。如果你管有好相,你就是为了好相去忏悔,首先就不至诚、不恳切,明白了没有?

  你要自己在佛前求忏悔,这个很微细的。忏悔自己暗恋过哪个男孩子没有?你不要笑,我讲的是这样,忏悔有没有喜欢过哪个大款?忏悔有没有喜欢过哪个影星,是不是?忏悔自己看没看过这些片子?忏悔看没看过这些小说?尤其是那些非常龌龊的一些东西,因为好奇。

  男女都是正常的,不是说犯这个错误是正常的,不是正常的,犯是必然的,但是你要忏悔,忏悔清净了。还有一个,像这些东西,如果你能把这个忏悔了,你忏悔得越彻底,就等于从心里边挖垃圾一样,心里边垃圾都挖出来了,以后逐渐就无生法忍了,这淫欲心就不会生出来了,知道吧?

  因为忏悔是灭罪最快的,忏悔是最快的。第一个,你挖根;第二个,来了以后你不要理。你要知道自己不是那纯牌、纯净的那个啥啥啥。那么这样子去弄,把这个去弄了以后,然后,第三,你要从理性上去观,这个淫欲心能得到什么?你身体能得到吗?

  我讲个笑话,这个太搞笑了。我们这儿有个法师,冤亲债主找来了。有一个人见了这个法师以后,就非常欢喜他。有一天,就附在另外一个男孩子身上,来找他,然后我们的法师就给我打电话,打电话找我了。他说,师父,这个人要要我的命、要这个男孩子的命怎么办?我说你把电话给他,叫他跟我说。我说,菩萨你想什么?他说,我要某某。我说,你要他什么?我要他的心,我要他的肉,我要他的一切。我说,你为什么要他的心?要他的一切?(他说)他太帅了。我讲的这个是原话叙,我说,好啊。(他说)你把他还给我。我说,好。他现在在我这儿?还是在你那儿?他说,在我这儿。我说,我还你什么?他说,你耍我。我说,好,退一步来讲,我不拦他。你要他的心,你要他的肉,你要他的一切,很简单,你不是会附体吗?你附上他不就完了吗?他说,他是出家人,我附不上去。他要找我算账,我说,好办。我说,你附不上去,现在让我帮你,是不是?我说,可以。你先告诉我,你想让我怎么做?他说,你要把他的心、他的肉、他的一切都给我。我说,好,我现在给你,我现在给了你了,我问你,是这个小孩子得了还是你得了?是小孩儿的身体得了?还是你得了?他说,我赖在他身上不走。赖在他身上不走,我说,他的身体也不是你的,你得到什么了?他的心、他的肉、他的灵、他的一切,你得到什么了?实无所得。得到什么了?对不对,你得不到哇。他是个人,你是个非人,你能得到什么?你就是为了这一念坚固的妄想,你喜欢他不行,你想得到他,为这妄想的执著,你现在搞这出戏,这出戏有没有结局?没有。他说,那怎么办?你告诉我怎么办?我说你想得到他吗?他说我想得到他。我说很好办,你来找师父修行。他说你不要骗我。我说我把你搞到我身边,我有什么好处?我骗你干啥?是不是?

  我能得到你啥?我说,听我声音,我会骗你吗?他说那倒不会。我说,那你来修行,修行了,你念阿弥陀佛,我送你到极乐世界,到极乐世界有五眼六通,你想找谁找谁,想啥时候找啥时候找,你想知道他,想到那儿到那儿。(他说)真的吗?我说真的。所以说,你就听我的,到我这儿来修行,不要在那捣乱了,没有用。他就过来了。就讲这人的执著妄想,你看,好笑不好笑。

  那你想想看,这个淫欲之心,我问你,你要看清楚,淫欲之意、淫欲之心,你能得到啥?是这个身体得到?还是你的心得到?

  居士:我什么也得不到。

  师父:一旦真的有一天,你想到什么也得不到,你就懒得去想了。

  你想想,你太荒唐了,这个人就做这个事,你说荒唐不荒唐,太愚痴了,这个事情,是不是荒唐?得到的只是造业,是不是得到的只是造业?只是罪恶,只是造业,除了罪恶和造业之外,什么也得不到,再就是被别人笑话,再就是不仅是造业,而且还会作为一个新的缘起,引起无穷无尽的祸害。

  居士:是的,是生死轮回根本,再去投胎,障碍自己往生到西方极乐世界。

  师父:那你还想不?

  居士:不想,白天我不想,晚上睡着了,出现在梦境里面。

  师父:晚上谁想?

  居士:做不了主,师父,梦境里边做不了主,就被它打败了。

  师父:这又是你的知见。只要你白天做得了主,逐渐晚上就做得了主,明白了没有?你要记住,你要破除时间相,破除了时间相,白天能做主,只要你想做主,只要你决定做主,未来你必定做主,你不要着急。那我问你,梦里杀人是不是杀人?

  居士:我没有杀,不是真杀。

  师父:梦里杀人不是杀人嘛,你为什么你把梦里杀人当杀人看呢?

  居士:脑袋转不过弯呗。

  师父:那你就看破了,就无所谓了。做梦的不是我,爱梦啥梦去,你不随顺它,明白了吗?

  居士:好的,我今天信心又更坚固一点了,不然老是挂碍。

  师父:因为什么呢?因为你这个淫欲心,过去有种子,你现在灭不掉,你身心不平衡,其实是身心不平衡。不平衡,它冒够了,你不理它,它就不冒了,自然就不冒了。明白了没有?

  你不能指望它不冒,也不能指望它没冒完,它就不冒了。

  居士:对的,师父说得是对的。

  师父:你去冒去,冒完了拉倒,就这么回事儿。

  居士:真的很感恩师父,因为这个一直是我修学方面的一个障碍,我发现每一次自己精进用功之后,在梦境里边,出一些这种境界。

  师父:因为什么?还有,我跟你讲,你怕出现这件事的心,也是有求之心。有求之心就会被魔所利用。知道了吧。因为修行人,魔王就会来障碍你,这是其一。其二,你越是怕的事情,哪壶不开提哪壶,它越会出现。明白了没有?

  居士:明白了。

  师父:你放下它了,它就解决了,不放下它,就解决不了。听懂这句话了没有?

  居士:听懂了。

  师父:好多东西,你放不下,它才会一而再地麻烦你,放下了,也就没戏了。就像我刚才讲的,那个男人来找你了,你就干脆给他撂一句话,“你不要找我,我们没有节目。”第一次是这样,第二次还是这样,第三次还是这样,以后就没有结果了。你不要跟他解释,“不是我瞧不起你,你不要没有自尊心。”

  我是讲这个道理,明白了没有?狂心不歇,故事不断。狂心顿歇,歇即菩提。明白了没有?

  居士:明白了。反正我从三个方面做,一、发自内心忏悔,忏悔完了以后,不理它。它来了,要来不来,拉倒,来了我也不管理,反正就是这样。平时我自己不打这些念头,慢慢慢慢它就消了。

  师父:对,就是这样子,道理一样的。

  居士:师父,我不好意思,一来就跟你说这些事情,但是我觉得难得见到师父一次,有些困难、有些问题一定是要跟师父打开心,该说啥说啥,事无不可对人言嘛,就也很直接跟师父说了。
 

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