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劝君莫打三春鸟 劝君莫食三月鲫

2016-03-05 10:30:24 来源:佛法研究网 编辑:广辉居士

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文章作者:清远法师

劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙,百千生命在腹中。爱是慈悲守护,喜舍难量。

《维摩经·佛国品》有云:“深入缘起,断诸邪见”。依据佛教缘起的观点,整个世界处在圆融互摄、共生互动的网络中,组成了一个不可分割的有机整体,一切现象的存在,都是由种种条件和合而形成的,并不是孤立的存在,整个世界就是一个大的生命体,世间一切众生相互依存,在这个共同的大生命体中,每一个个体都有其存在的合理性和生存的权利,个体也必须依赖其他生命才能够存在并发挥其作用。

在漫长的历史发展中,人类一直以自我为中心,而肆意践踏、剥夺其他物类的生命。当今人类征服自然的能力大增,加上人口膨胀,使大量动物失去了栖息之所,尤其是人类为了商业利益和满足口腹之欲,对于动物几乎到了无所不杀、无所不吃、竭泽而渔的地步。另外我们对服装的需求,也不再是单纯地为了御寒,裘皮及各种皮类时装的流行,直接威胁到各种珍稀野生动物的生命,使大量动物因为美丽的皮毛而遭到残酷捕杀,严重影响了自然界的和谐和生态的平衡,也导致了人类遭到各种疾病的果报。因此素衣素食历来为汉传佛教的优良传统,以食用植物为主的素食方式,是落实不杀生的有力保证。

《楞伽经》说:“凡杀生者多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪”。素食的根本目的是从生活中培育人的慈悲佛性种子,对生态问题而言,素食具有积极作用。今天,野生动物生存环境受到严重破坏,动物种类正在以前所未有的速度消亡,其中很重要的一个原因就是被人类捕杀,所以主张素食对于保护动物具有直接的积极作用。

佛教以戒杀护生的慈悲精神,教导世人小到虫蚁也不忍伤其生命。《梵网经》中说:“若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母。而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生”。

古代一些高僧能够做到“入兽不乱群,入鸟不惊飞” ,并以呼野鸟于掌中取食为修行境界的标志。这种对生命的尊重,正是佛教对生态的最大贡献。在戒杀放生的基础上,佛教进一步提出的护生精神,引导世人积极的参与到保护动物的行动中去,保护濒危动物,关注动物受虐,为苍生谋求福祉,使生态得以平衡。

摘自:清远法师出席2008年10月在韩国济州岛举行的中韩日三国会议上的发言论文

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