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正确理解“一句佛号 一切搞定”

2016-01-19 17:05:24 来源:佛法研究网 编辑:广辉居士

 

正确理解“一句佛号 一切搞定”

 

阿弥陀佛(资料图)

文:如孝法师

佛教是智慧的,是说心的,是探究生命真相的,是要把我们的业识化掉的。阿弥陀佛是智慧,可是我们自己心念里的阿弥陀佛是概念。伟大的导师释迦牟尼佛圆寂很多年了,你没见过他,就算你信心再大,他也没办法跟你说话,一切都是真实的。所以佛陀创立了僧团,僧宝可以代替他,可以跟你说话,你就能够通过僧宝这个跳板和佛陀有深度的链接,这是真实不虚的。

每个人都有自己的“信”,但是你信什么你也不知道。人的所知真的很有限,概念是我们的所知和真实之间的连接,走这段路途是没有走捷径的,所以佛法在“行”的时候一定要讲究方便,但是所有的“行”都不能离开“信”和“愿”。换一句话来讲,信、愿、行三个缺一不可。信,真正地建立在理解上才叫做智信;愿,是基于对生命真实、真相的了解,这样你所发的愿才靠得住;行,建立在诸佛所教导的行上,你才能够行得安稳。

行,在《阿弥陀经》里面讲到要一心念佛,七日不乱,但是我们没有了解到佛陀说的密意,《阿弥陀经》里把一个完整的生活都说出来了。你到了极乐世界,阿弥陀佛给你说什么法呢?五根、五力、七菩提分、八圣道分,现在按照释迦牟尼佛给我们传下来的教法,我们现在修“戒、定、慧”“三十七菩提道”,实际上还是五根、五力、七菩提分、八圣道分,两者之间没有矛盾。

我们最担心的就是我们佛弟子把佛教给搞矛盾了。制心一处,所有的人都必须要学会,这才能成为真佛子。宗教化的佛教徒只是佛教的一个负担,他不能够弘扬佛法,而是把佛教推向了宗教法,这是对佛教最大的讽刺。佛教是追求智慧的,怎么能和追求教条的那种相提并论?这两种差别太大了!

但是对于很多人来说,他只能受用宗教这一分,我们也不说破,他就在他的境界里面往前慢慢走。但是不代表他永远都应该这样,所以佛教的原则是什么呢?要共修。君子和而不同,大的宗旨不能够乱,要明白“信、愿、行”,明白“戒、定、慧”,要明白阿弥陀佛是信仰和理智的完整体现,而非仅仅是信仰。另外,不可以以贪心去修,什么是贪心呢?听到阿弥陀佛发了四十八愿,就像得了一个宝,认为所有的问题都可以解决。人类的意识真的很奇怪,会把圣贤的教诲按照自己的思路去裁割,这个分别心是非常可怕的,所以佛教要断掉分别心。

想断掉分别心就要懂得空性,懂得悲愿,懂得菩萨的根本的着力处。阿弥陀佛的四十八愿,一定不违背菩萨戒,要这样合起来修才是正见,如何合起来修呢?虽然阿弥陀佛发了可以让众生带业往生的愿,但是你不能够犯菩萨戒,就算阿弥陀佛没有这样明确说,但是你犯了菩萨戒,你的菩提不显,阿弥陀佛想来接你也接不走,这个不是业障,叫做“所知障”。对于业障,阿弥陀佛能救;你口里面推崇阿弥陀佛,行为上却在诽谤阿弥陀佛,这就是所知障。你和阿弥陀佛离得太远,是你的心离他太远,他离你很近,你看不见。这是人类的通病,很多人修行不得力也是这个原因,见地不透,不知道干什么,总是用佛法来为世间法服务——颠倒了,从内心的深处对生命没有激情,总是追求一些相对的财色名食睡,他内心深处的染浊难以看清佛法,所以他会曲解佛法。

我们佛教当前处于一个刚刚恢复的时期,如果这个时候大家热衷于宗派的争论,不明白阿弥陀佛的密意,对于实践戒定慧又有投机取巧的心——“你们那么辛苦干嘛呢?还不如我们一句阿弥陀佛一切搞定。”这都是功利心,和法太不相应。看看净土宗十几代祖师没有一个人是这样修的。善导祖师修《华严经》,他入定七天,看到众生执相而求,最后才把佛陀的悲愿落在念阿弥陀佛的法门上。但这个法门只限于那些真实追求灭苦的真谛,有出离心的人,他知道世间苦,面对一切考验都相信,都以欢喜心接受,受了就了了,就能赶紧去极乐世界了。不是像现在的人,投机取巧,为了享受现世的福报,不愿意活着时候好好修,认为念佛简单方便,去世后可以去极乐世界。这和古代的情况完全不一样,这样的人会找一些似是而非的理由,自圆其说。

修行没有捷径可走,修行在法门的里面也不是矛盾的。“制心一处”也就叫念佛,“无事不办”就是现量地证得阿弥陀佛。不是等你死了以后,你现在就能证明阿弥陀佛就站在你的面前,而且阿弥陀佛说“走吧”,你就能欢欢喜喜地跟他走,不是说“我儿子还没考大学”“我这个公司还有债务危机”,这都是笑话,和法太不相应,不要自我欺骗就好。

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