| 首页 > 密宗大旨 > 多识仁波切:佛教徒应该拜什么样的上师

多识仁波切:佛教徒应该拜什么样的上师

2016-01-16 11:47:29 来源:佛法研究网 编辑:广辉居士

 

多识仁波切:佛教徒应该拜什么样的上师

 

上师是一切善功德之源(资料图)

文:多识仁波切

上师是一切善功德之源,尽诸佛未尽之责,替诸佛行事,引度苦海众生离苦得乐者,是人天导师释迦胜王教证二法纯真法脉的继承者和宏扬者,不是随便一个什么人就可以担当这个重任。

从一个学法弟子的角度讲,拜师是万世大计,选好上师可以万世受利,选不好就会堕入罪恶的深渊。

拜师如就医,若逢到良医,可以治好病,逢到庸医不但治不好病,还会要命。病中最可怕的不是影响肉体的疾病,而是影响精神健康的疾病,因为前者只影响今生一世,而后者却能影响万世的苦乐。

我们这些人所害的是无明烦恼病,是深入到心性深处的最可怕的病,世上的人治疗一个肉体上的小病,尚且选择良医,何况我们害的是最难治的大病,岂能随便请人治疗?因此,选师必须十分慎重。

选师不能看名气大小、地位高低、信徒多少,也不能看有没有装神弄鬼的神通之类,而要看具备不具备经续中明确指出的那些可做上师的德性。

想做上师的人要以经续中提出的德性形相衡量自己,提高自己,想拜师就学的人,也要以这些德相条件衡量投靠的对象。下面分别介绍授戒、传法、灌顶上师的必备德相——即必备条件。

一、传戒上师的五条德相

《戒律三百颂》中规定:

戒行清净知律仪,爱护病弱居处净,

财法二施饶益众,及时传教好上师。

其含义归纳为如下五条:

1、戒行清净——是指能严守所受戒律、无戒行破损瑕疵者,向人授近圆戒的戒师除戒行清净无瑕之外,还需要具备受过近圆戒,并已过十年的戒龄。

2、通晓律仪——即传戒的戒师必须要懂戒律法规、禁戒、犯禁忏悔仪规等。

3、有慈悲心——戒师要以财施法施护养四众弟子,要特别照顾年老体弱、病残的弟子,这就需要有高度的慈悲心。

4、居处清净——居处指生活环境和周围的人际交往。居处清净,就是居住环境、做事、人际交往都不能有损于戒行的清净德相。

5、知时机——传戒传法都讲时机,还有节令性律仪、授戒适当年龄、犯禁时间长短等律中规定的有关时间性知识都必须掌握。

以上五条在《上师供养仪规》45中归纳为“德性”和“学问”两条:

德性——包括信德、戒德、善良慈悲德性等;学问——学问有多种,但传戒传法上师必备的学问是戒、定、慧三学。

二、大乘道上师的十种德相

弥勒在《经庄严论》中对大乘师的德相做了如下的界定:

善师须具戒定慧,德胜勤奋学问广,

具有正见善解说,富有慈悲有耐性。

在菩提道次中讲的《经庄严》中的这十条。现简介如下:

1、具足戒性——戒的本意是“调伏”,即调伏粗野的身心,使之变得和顺,使一切行为符合弃恶扬善、自利利众的三乘道德标准。

2、具足定性——定是心离外境五欲、守持心(池)地清净,是消除散乱混浊,心神凝聚沉静,显现正见的内心境界相。

3、具足慧性——慧指智能,有分别思维活动的称智,无分别思维活动的称慧,后者是定中智慧,是见道以上的智能,常人无法得到。

所以,这里提出的作为上师条件的慧德,是指一般的分辨是非善恶的智能、知识、理论素质等等。

4、具有广深的学问——做为一个大乘教法合格的上师,“五明”、“十学”都应掌握,但最主要的是要精通三藏教义。如讲菩提道次的上师而论,《菩提道次第广(略)论》是三藏教义的总纲,如果在整体上不掌握三藏教义,很难讲深讲透这部大法。

佛教中的每一部典都是佛教总系中的一个组成部分,如果不掌握佛教的总体精神和教理大原则,就经说经,从文字表面上理解,就会犯误解曲解的错误,从此可知讲经上师具备广深学问的重要性。

5、具有正见——正见就是指缘起性空正见、二无我正见。正见是人们的世界观、人生观。经中说:“戒行比生命重要,正见比戒行更重要。”没有正见就不可能有正信、正思维、正修持。一个没有正见,甚至充满邪见的人怎能做上师?怎么会指引弟子入正道?所以,为人师者最不能缺少的就是正见。

正见分概念性和直觉性两种。后一种是见性真智的观察境界,见道位以下无此种正见。上师条件中的正见是指概念性的理论性的正见,无此正见不但讲不好“止观”一类的高深佛法,就连轮回报应之类的基础法也无法讲深讲透。

6、德才优胜——上师的德性、学问、才能一定要高于所教弟子。

《亲友集经》中说:

拜低劣者自堕落,拜相同者无进步,

拜胜己者有长进,应拜优胜者为师。

元朝皇帝曾问八思巴:“你与你的叔叔班智达相比,谁的学问高?”

八思巴答道:“我叔叔学如大海,我从大海中只舀了一瓶。”像大海一样的学问不是人人可以学到的,但学问见识必须高于所教对象是做上师的起码条件。

7、勤奋——上师的德相勤奋包括两个方面的内容。

一是指做上师的人必须首先自己要戒骄戒躁,谦虚对待学问,经常努力学习,勤奋修炼,不断提高自己;

二是指上师要勤于教导,勤于事业,以勤奋精进的精神教育弟子。

8、善于解说——即是熟练掌握语言表达技巧和逻辑思维规则,能够把所讲的理论知识,全面、准确、有条不紊地解说清楚。

9、具有慈悲心——慈悲心是成佛的种子,学佛的人,人人都不可缺少。尤其是传法的上师若无慈悲心,就会贪心滋长,做出贪财卖法,败坏佛门清名的种种丑事。若无慈悲心,那些社会上的穷苦信众就没有学法的机会。

佛门讲“法施”,戒禁卖法,卖法的罪过比杀人抢劫还重,没有慈悲心,就会把“法施”变成“法市”。本来是抑制贪欲的佛法,就会被搞成助长贪欲的魔法。如此看来,为上师者清除贪心,发扬真正的慈悲心多么重要。

10、具有耐性——众弟子智力根器、思想素质、爱好习性各不相同,不但要善于因材施教,而且还应该具备那种百问不厌,诲人不倦的精神和教育低劣质弟子的耐心。

 

 

 

多识仁波切:佛教徒应该拜什么样的上师

 

寻找上师(资料图)

三、密教灌顶金刚师的德相

《上师法五十颂》中提出金刚乘上师必具十三德相如下:

守持三正具慧心,能忍正直无欺诈,

懂得药咒驱魔方,具慈悲心通经教,

掌握内外双十法,懂得坛城制作法,

精通密道修炼法,信念坚定根处净。

1、守持三正——即身正不做杀盗淫;言正不说妄语、粗语、是非语;心正不生贪、嗔、邪见。

2、富有慧心——即思想敏捷有认识分辨能力、记忆力等正常以上智能。

3、能忍——即忍辱、忍苦、忍修炼道途中的种种磨难。

4、正直——公正坦率、作风正派、言行一致、心地善良、不使心计等。

5、无欺诈——“欺”是欺骗别人,“诈”是自我伪装,如不懂装懂,无神通伪装有神通,自称佛菩萨,装神弄鬼等不诚实作风。

6、懂药咒法——懂得用药物和密咒消病消灾之法。

7、具慈悲心——慈悲心是利众行为的原动力。佛门事事时时不能离开慈悲心。即使诛杀恶魔,也不能离开慈悲心,否则就会犯戒。

8、通晓经教——即通晓显密教理。

9、掌握双十法——即内外双十知识,后面另做解释。

10、懂得坛城制作法——坛城是本尊的国土名称。灌何种顶,就用何种坛城,坛城分立体型、彩沙模型、彩绘图、意境坛城等。灌顶上师必须了解坛城的含义、构造、质地、色彩、比例和坛城图和模型的制作法。

11、精通密道修炼法——密道修炼法包括事行部的六佛定、瑜伽部有相无相瑜伽、无上部二次第修法等等。

12、信念坚定——密法修持者必须具备对佛教的一般信念和对密教上师的特殊信念,坚定不移的信念。

13、根处净——根处指眼鼻耳舌身等五根五识等保持清净,不贪色香声味触等五欲,即不贪图享乐。

如果要灌顶还必须具备以下条件:

1、具有具足德相的上师所传纯真的法脉传统;

2、没有违犯誓言和密法根本戒的破戒行为;

3、如法闭关密修,获得规定成就,或者完成咒语的规定数量和烧施供养;

4、精通灌顶程序法规等。

前面介绍的金刚上师德相十三条中第十条“双十法知识”简介如下:

一、内十法:

1、护轮观法;

2、护身符制作法;

3、瓶灌顶和密灌顶法规;

4、慧灌顶和语灌顶法规;

5、诛杀对象与其保护神隔离法;

6、施食仪规;

7、金刚咒、意念咒、转轮咒等咒语念诵观想法;

8、激发功能诀窍;

9、安神开光法;

10、坛城观修供养法。

二、外十法:

1、绘制观修坛城法;

2、懂得佛身瑜伽等瑜伽法;

3、懂手势手印;

4、懂得伸屈弓步、马步等腿部动作;

5、懂得金刚座、菩萨座等座式;

6、懂得诵咒法;

7、通晓烧供法;

8、通晓各种供养法;

9、懂得息灭、增长、勾摄、诛杀等法的使用法;

10、迎送收展等观诵法。

无上密上师要掌握“内十法”,下部密法师要掌握“外十法”,俗称金刚上师的“双十条件”。

上面简要介绍了三乘上师应具德相,但学法修行,只有具足德相的善德上师不够,还必须要具足德相的善器弟子。

这种具德相的上师和弟子相遇才能教学见成效。这种殊胜师徒因缘若不和合,虽良师也无法培养劣根成才,虽高才锐根弟子,也无法在庸师门下成大器。

佛法研究网长江放生群:514416625 居士投稿群:462318709 欢迎各位居士师兄加入!

  • 佛经
  • 问答
  • 禅宗
  • 祖师
  • 净宗
  • 法脉

网友评论 +更多

  • 登录名
  • 密码
  • 匿名发布
  •    
  • 验证码

网友评论仅供其表达个人看法,并不表明佛法研究网同意其观点或证实其描述。

免责声明:

1、凡本网注明来源(非佛法研究网)的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多的佛法信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。

2、本站为非盈利性佛教宣传站点,如因作品内容、版权和其它问题需要同本网联系的,请在30日内进行。

阅读推荐