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净空法门:熟透因果,做一个有智慧的自在人

2016-03-12 16:17:40 来源:佛法研究网 编辑:广辉居士

  大家听我慢慢说,我见了很多人啊,很聪明、很能干,这一辈子就是没有发财,有很多人他不聪明,又不能干,吃喝玩乐的,但是他能赚到钱。记住了他过去下过这个种子,现在该他收获的,你没有下过这个种子,你现在地里没有种子,也没有根,你施肥呀、浇水啊,累死你,就算把你累死了,也长不出个东西来。你想发财,你过去没有布施,没有把自己的钱布施给别人,去种这个种子,你现在怎么可能发起财来呢?地里没有种子,你天天浇水、施肥,就算把你累死了,也不可能长出个东西来。

  再举个例子,好多人到庙里来他说他有病,很痛苦来求菩萨。我有的时候就问他们,为什么别人没有病你有病?他说:身体不好,运气不好啊,老天不公啊,老地不平啊,父无能母亲无力....。他怨天怨地怨人,他就不怨怨自己。实际谁也怪不到,那是你过去种下的这个种子现在结果了。

  怎么说你自己种下的种子结果了呢?大家想一想,你现在痛苦,你过去种过痛苦的种子,你现在才自己痛苦啊。什么样的痛苦的种子呢?比喻说你杀生啊,你去把其它的生命杀了,你看看你说说它痛苦不痛苦呢?你让他人痛苦,你就种下痛苦的种子,你收到的就是痛苦;你去让别人去发财,种的就是发财的因,收到的就是发财;你去杀生吃众生的肉,你就把那个鸡、鱼、猪呀把它们的尸体,带着病菌的病毒的尸体往肚子里放。你看看,你没有痛苦,谁有痛苦呢?你这个活棺材没有痛苦,谁有痛苦?因为你让别人痛苦你就会痛苦,种子和果是一模一样的,记住了:种子和果是一模一样的。种一粒收无数粒啊,你过去种的种子,现在结果了,那么呢大家都要仔细想一想,看看自己这一生种了多少个种了,将来要受什么样的果报,大家想一想,看一看就知道,你为什么这一生这个样,你种子就是这样的,你果就是这样。能不能好呢?也能好,那么呢,怎么个好法呢,后面再讲。

  再举一个例子,有一个三宝弟子叫净松,有五十岁了,她这个人很爽快,做事啊也很能干,但是非常小气。她现在有很多的苦恼,丈夫是当官的,自己作老板又发财,按理来讲,她又有钱又有权,应该是很幸福的很好的。其实不然,她也有很多苦恼。现在讲一下,让大家都仔细想一想,她最大的苦恼就是她丈夫五十多岁了,还有个十八、九岁的女孩子愿意跟他,她为此事就很苦恼,刀子的心都碎了,确实很苦恼。那么,这种果报是怎么来的?我们再用因果的规律分析一下,别人跟她丈夫她很苦恼,这种果报是怎么来的呢?记住了种子是什么样的,果就是什么样的。你这一生虽然很好,洁身自爱。可是你过去生中犯了邪淫,也可能你是一个男的,跟好多女孩子好,你种下了这粒种子现在你就要受这种报。你自己的丈夫同样,也会有好多女孩子跟他。也未必他长得那么好,也未必他当官别人就跟他,这是他过去的因缘,也是你的因果报应。为什么佛家戒律上讲的不邪淫呢?就是说你犯了这个,将来就很痛苦,为了保证你将来不痛苦,你现在不要犯这个。

  你过去种那一粒种子,好,这一生啊,你收了一大堆,痛苦从哪里来的呢?自己种的种子,自己要接受这种痛苦,你心痛、心碎了、难过,应该自已承受的,你想不承受都没有办法,只有多多忏悔啊!!往昔啊我们所造的恶业呀太多了,都是由于贪:贪玩、贪吃、贪穿的,都是因为贪所造出来的,都是因为嗔恨所造出来的,不高兴、发脾气......种了很多坏种子,都是因为痴,不懂因果不明白因果,种了好多的恶因,现在只好受恶报。

  那么,这贪嗔痴从哪里造出来呢?是从你嘴巴上造出来的,从你身体上造出来的,从你心上、思想上、意识上造出来的,身口意造了无量无边的业,当然也有善业,也有恶业,还有无记业。

  这一切恶业已经造了,怎么办呢?我们就要多多忏悔,我们在佛前、在菩萨前,把这些恶业忏悔掉,有朝一日啊你忏悔清净了,这些恶报就没有了。如果忏悔不清净,你就必须受这种因果报应,跑不了你。那么,将来我们忏悔清净了,还受不受因果报应呢?就是受我们也容易接受,不会那么难过、痛苦,很容易就过了。要不然的话,你痛苦难过,你就是去死了,下一辈子也要受,一直要受完,逃不了你。作人也要受这种痛苦,作鬼作畜生,管你作什么,你这种痛苦要受,受完了才能了。只有忏悔才能消除这种罪业,才能真正离开这些痛苦,得到快乐。记住了我们身体上,造的杀:杀生,盗:偷盗;淫:邪淫,我们嘴巴上有:妄语、两舌、绮语,恶口,说人家男女的事,还有我们思想上、意识上……你只要一动,就是一粒种子种下去了。大家都要仔细的想一想,自己一天要种多少粒种子?身口意一动就是一粒种子,或者是善种子,或者是恶种子,或者是能救自己的种子,你救了别人这个种子种下去了,将来就有人救你,你让别人痛苦,将来自己你就痛苦。记住种子和果是一模一样的,身口意一动就是一粒种子。

  大家每天晚上都计算一下,我今天种了多少种子,种了多少佛的种子,种了多少恶的种子,种了多少善的种子,能不能对得起自己,大家要经常想把这个想清楚了,你因果啊就有成绩了。等你将来身口意没动之前,你就知道这个因果,那就成功了。你就按照因果去下种子,你想让自己倒霉,好,你就先让别人倒霉;你想发财,好,你就先让别人发财;记住你种种子是什么样的,你果就是什么样的。你想自己自在,你先让别人去自在。记住:帮助别人是下种子,其实不是在帮助别人,而是帮助自己啊,为什么呢?因为你帮助他一次,他要帮助你无数次,这个很划算的。你看你种一粒种子,会收一大堆果实,那么你给他十块钱,将来他要给你一大堆十块钱,你现在给他一种自在,将来他给你无数个自在,数不清那么多的自在。

  好多人不知道,为什么这一生做皇帝一直作到死?有的一生讨饭一直讨到死?有的人先苦,后来又好了?有的一开始好后来又不好了,都是因为什么呢?因为你种子不同,你过去种的种子现在得果,你现在每一天每一秒钟还在种种子,知不知道?知不知道你现在每一秒钟还在种种子?因为你的身体上、嘴巴上、思想上,时时刻刻都在动,都在下种子。牢牢记住这个,这些种子最后结果的时候,你就知道了,你现在所受的因果报应,也就是地藏经说的:业感如是。

  什么叫“业感如是”?你造业了,感来的就是这个样子的果报,叫业感如是。〈楞严经〉上讲“循业发现”,什么意思啊?就是顺着你的业,你就会发现,你这些烦恼、快乐、好、坏.......,一切一切果报,顺着你的业你就可以发现当初种的是什么种子,现在才得这样的果报,跑不了你。所以佛经上又讲,说你造了业会怎么样呢?绕经百千劫,所作业不亡。什么意思,就是你过了百千万亿个劫,万万万万个年,你造的这个业不会亡的,必然你要受报的,跑不了你。你想不受果报,你就别种种子,种下了种子,就跑不了你。所以说从现在开始啊,大家是种善种子、种恶种子,由你们自己啊!其他的师父很慈悲,劝你们行善,劝你们不造恶业,劝你们清净下来,成佛道。我不劝你们,只把这个道理告诉你们,你们应该怎么样做,不应该怎么样做由你自己。你想让自己好,就先让别人好,你想让自己不好,那你就先让别人不好,你想成佛,那么你现在身体上、心上清净下来。记住清净下来你就可以成佛,佛是最清净的。

  再接下来,大家再仔细看一看,你这一生所遇到的人,你这一生所遇到的事,你这一生所遇到的任何一个环境,都是什么呢?都是果报,无论是善是恶是高兴还是痛苦,是发财,还是赔钱了,是当官了,还是作工人,作农民了,以及你种种如意不如意,这都是果报。地球上千千万万的人,你为什么遇到的是这个人呢?那是一种果报、因缘,这种因缘这种果报从哪里来的呢?就是过去生中所下的种子。

  刚才有一个师父,这个师父说他这一生不认识字,过去下的种子,他说了好几样,最后他还是说对了,就是不恭敬字。不恭敬字,你就断了和字的缘份,所以说你这一生中,你就跟它无缘,天天捧着书,不认识它,因为你无缘。为什么无缘?因为你过去生中,不尊重它,你拿这个书、这个字不当个东西或者你说它不好,或者说你作了许许多多不恭敬书和字的事,你拿它不当过东西,你没有恭敬它,你断了与它的缘份,纵然你过去是一个才子,文才最高的才子,但是你这一生中,你不可能再认识字,因为你和字之间的缘份,让你自己给断了。我们这一生,应该广结善缘,一定要广结善缘,种一些好种子,种种子不是为了别人,完全是自己收获。说一句明白的话来讲,就是利用了别人,完全是自己收获。你拿别人当作一个地,一块田地,你在别人那儿下种子,将来别人要还你一大堆。比喻你们把钱供养给我了,我现在是发财了,你拿十块钱给师父,你拿一百元钱给师父,好,师父现在是发财了,将来我怎么还呢?师父还你一大堆的一百元钱,实际谁占便宜了,谁吃亏了?你布施的这个人占了便宜,接受布施的人吃了亏,他要还给你很多很多很多呀。记住了,那么现在就应该知道了,为什么好多人到庙里来,说他种福田,你应该懂这个意思了,来种福田谁收获,是你们自己啊,谁好了?现在我好了,谁还呀?将来我去还呀,那么这事大家要搞清楚,这个因果学好了,一切事都明白了。记住因果的三个规律:第一个种是什么,果就是什么,一模一样不会变的;第二个你种一粒会收很多很多粒;第三个就是现在种,要将来才能收获。

  还有个姓陈的那个师父,四川人,他这个人因果也学得不太好,从四川跑出来,跑出来三年,想挣钱,想发大财,想打工。可是他自身还有好多薄弱地方,他有病,还有点后遗症,为人也很老实,很诚实,因为太老实了,太诚实了,还有病的后遗症,到哪块去人人瞧不起,不是打他就是骂他,天天打他,天天骂他,而且他一年的辛苦钱人家又不给他,他这个果报很惨。人家钱不给他,他也没办法,人又老实,老板又跑了,不给钱了,他自己又没饭吃了,那怎么办呢?讨饭呗。一个年轻人去讨饭,谁给你饭吃呢?所以经常挨饿。据他自己讲,他有时候饿了两天也没有吃到饭。那么现在想一想,你为什么受这样的果报呢?为什么身体会有病呢?会有痛苦呢?因为你过去,让其他众生痛苦,所以说你这一生当中,就要痛苦,你过去不把钱给人家,不去布施,不去下种子,你现在还想发财啊,你还想有钱啊,你不可能有钱的,你过去骄傲,瞧不起别人,打别人、骂别人,你这一辈子还想好??你种下了打别人、骂别人、又小气,不下种子不把钱给人家。你去打人家,好,这一生人家就打你;你过去骂别人,好,这一生人家轮到骂你;你过去该给人家的钱,你不给人家,这一生你那老板也把你那钱带跑;。。。。你看,你要饭都要不到,所以说佛经上要讲说:福慧两足尊,这是佛。你想成佛,福报要圆满,智慧要圆满,福智两足尊才是佛。你光修福不修智慧,那你将来世就会象身挂璎珞。象身挂璎珞什么意思?你光修福不修智慧,你下一辈子,虽然做大象了,但是穿金戴银,吃的比人还要好,福报大,福报大的要命,跟皇上一样,但是你没有智慧,你只能作畜生。有的人修慧不修福,佛经怎样讲——修慧不修福,罗汉托空钵。我们如何让自己智慧圆满,福德圆满,那么我们就要修行,我们按照佛所说的话去做,我们的智慧就一天天的圆满,我们天天修,天天修,念佛也好,念咒也好,参禅打坐也好,受清净的戒律也好,八万四千种法门,你选择哪一个法门,都可以,一样都可以成佛。

  福从何处?怎么样修福?我们不妨从现在开始就去布施,把我们有的钱我们也布施,去种种子。我们吃的、穿的、用的,我们拿去布施,纵然我们这一生差了一点,将来福报就圆满了。福从哪里修来的呢?就是从这修来的。好多人讲,做皇上要宏福齐天,你也可以宏福齐天,怎样宏福齐天?那么呢,你救济一切众生,一切众自然就会救济你,你为一切众生做事,一切众生就为你做事,你供养一切众生,一切众生就要供养你,那么你就宏福齐天了。你看你做皇上多自在,每一个人都在为你做事,都在为你效劳都在为你效劳,所有的人都是你的,所有的山河、国家都是你一个人的,但是你要去种种子,你为一切众生,一切众生就会为你,那么这个就是修福哇。

  那么如何的修慧?我们就按照佛所说的话去做,佛究竟说什么呢?在三藏十二部经书里面讲的非常清楚非常的细,大家有时间,就从佛经里去学。那么还有一句话就叫,深入经藏智慧如海,你把整个的佛法,学到你心里来,你自然而然你的智慧就会高了,自然而然你也就成就了。那么你学完了以后,按佛所讲的话去做,通过修行,再进一步地证得你本来就有的佛性上的智慧,到那个时候,你的智慧跟佛的智慧就是一样的,你的神通跟佛是一样的,你也可以千变万化,可以飞行自在,神通广大。你还可以跟佛一样有无碍的辩才。佛说话,中国人可以懂,日本人也可以懂,美国人也可以懂,不管你是哪一个国家的人,佛说一句话你们统统都能懂。不只是人能懂,猫、狗、猪都能懂,一切飞行走兽都能懂,就算你是鬼、神仙,一界一界的众生都可以懂。而且随着你的智慧,称心如意地去理解,而且都会渐渐地修学,那是佛的辩才无碍,那么我们每一个人,都有成佛的机会。

  那么成佛的机会是从哪里来的?是从你自己下没下种子来的,第一步就要下种子。下什么样的种子成佛?你首先要恭敬,因为你不恭敬,就接不上因缘,你跟佛菩萨无缘,佛菩萨怎么能度了你呢?所以说佛法上常常讲,佛法不度无缘之人,说天降大雨不滋润无根的草啊,所以说我们首先要从恭敬开始。由于恭敬了,我们跟诸佛菩萨们的缘就有了,有了缘以后,我们还要下种子。下什么样的种子呢?无论认识字、不认识字,要多多看书,多多听法师说法,渐渐自己的智慧就会增长,你智慧增长了,就知道自己该怎样做了;你就懂了因果懂了修行,你就可以让自己将来得好了啊,因为你现在知道下种子嘛。

  成佛的种子怎样下呢?那么按照佛经,佛怎么讲大家就怎么做,我们要发菩提心,要发起来无上正等正觉的心,这个就是种子,这个就是成佛的种子。你能不能发起来无上正等正觉的心呢?这种发心是一切初学佛法的,所必须要走的路,有了这一粒种子,再加上有佛、菩萨的因缘,我们将来必然能得到成佛的这种果。

  最后讲一讲,我们修行人,在现实生活当中,要预防的事:比喻说,如何控制业力,这是果报啊,因为我们过去种的恶因太多了,现在受果报,那我们如何地控制业呢?我们首先要了解自己,你要知道自己身体上的感受,无论是苦的,是乐的,心灵上的感受无论是苦的还是乐的,都是一种果报,是我们过去种的种子,现在的果报,我们再跟着这个苦乐去跑,新的种子又种下来了。作一个比喻说,我现在心里不高兴,为什么不高兴呢?因为业力现前了,叫业感如是。那么循着业,我们就发现自已在不高兴,首先要知道自己的业力来了,自己不高兴的时候就把心清净下来,念念佛,不要再顺着业啊去造业,那么这就叫知己;有的人他那个善的业力来了,他就很高兴,就忘忽所以了,就忘了这个,忘了那个,什么都忘了,光知道高兴,什么话都讲了。这一高兴,舌头也长了,话又多了,什么都讲了。记住:你又被业的力量控制了,你要知道,这是善的业力现前了,业感如是啊。业感来的情况,就是这样的,是循着你的业,你应该发现的这个善的现象,但是你不应该跟着这个善业的力量再往前跑了,你应该知道这也是一种业力,这种业力它可以让你呀去造业,新的业又造了,所以说我们不能忘忽所以,一定要时时刻刻心里清楚的明白,知道自己,不要业来了我们跟着业又去造业。这是心里的情况,心里高兴,心里不高兴,这都是业力的现象。

  还有身体上:身体上现在没有痛苦很自在,有的人就开始干坏事了,由于干坏事,新的种子又种下去了。身体好的时候你要知道,这也是一种业的力量,是你善业的力量,你的业感如实。业感来的时候,就是这个样,顺着你的业,你现在应该发现了,这是善业的果报,要知己。还有好多人病了,很痛苦也很伤心,你也要知道,这也是一种果报,是过去种的的恶因,现在要受的果报,是业感如是。你业感来的就是这个样子,是顺着你的业,应该发现:这种痛苦,这种病苦,是你过去的因,现在的果。怎么办呢?我们不要再造。

  好多人病苦的时候,造业,因为他心里难过,受了痛就骂别人,新的种子就处下去了。因为他身体难过就想吃的,于是杀生,新的种子又种下去了。你让别人痛苦,你自己将来就痛苦,你骂别人,别人将业就会骂你,跑不了你,因果报应是逃不了的。所以说我们首先要知己,知道自己,知己知彼百战百胜。

  什么叫知彼?就是我知道对方,比如说,你在外面遇到的人,甚至你的家里人、夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友、邻里也好,任何一个人,您知不知道他呢?你要充分地了解他,清清楚楚地了解他,要知道他现在内心的感受、身体的状况,你有所了解了,这样一来你就会恰如其分地去做好工作。知己很重要,怎么样能知道彼呢?就是第一要了解他,第二要认识他,认识清楚,要听懂他的每一句话,知道他的每句意思,经常相互了解,一定要认识。我就见过有的母子之间的关系,儿已经有30多岁,母亲带儿过了一辈子,但是他母亲不认识不了解他儿,所以说母亲的一片爱心,他儿子接受不了。他儿子也不认识母亲,因为相互不认识,不了解对方究竟在做些什么。而且还都认为对方对自己有障碍,对自己不利,所以说他们不认识,不理解,那么就出现了很多很多是非矛盾。我们学佛的人,知道因果,首先把自己认识清楚,叫知己,再把其他人理解叫知彼,你能做到知己、知彼,那么一切事都不会给自己来找来烦恼,不会给自己找来痛苦,因为你现在一言一行都是缘,你过去所造的因,加上现在的缘,就会结果。假如说过去我种了一粒恶种子,我现在拿忏悔的开水去烫,你这个恶种子再狠也架不住你这个拿忏悔的开水去烫,你忏悔多了,拿开水烫多了,恶种子自然而然就被你烫死了,所以说有的时候恶业不结恶果。

  同样的道理,有的时候善业也不结善果。怎么讲呢?因为你种了善根,这个种子种了,但是你现在不给他善缘,它同样不会结果。大家看一看,我现在有一粒种子,我不给它土、肥、水、阳光、温度,你说它能够长出来什么呢?你放在空中,它什么也长不出来啊,你有善根,没有善缘,也不结善果。

  那么从现在开始,大家如何去做呢?应该更清楚,更明了了,而且这些话,听一遍没有用,因为你记不住,听十遍还会忘,听一百遍我不知道会不会忘,但是你不管怎么样,要把这些话变成你的话,你真正懂得因果了,你现在就是最幸福的人了——没有痛苦的人,你现在就可以保证至少上品往生,往生极乐世界最少拿上品,如果你不懂因果,你想往生极乐世界拿上品,别想,如果你不懂因果,你就天天烦恼,天天痛苦,你想离苦得乐,你先学因果,你想好吗?想好,你就听它一百遍,一千遍,你就知道应该怎么做了,烦恼也是你找来的,快乐也是你找来的,幸福是你找来的,贫穷也是你找来的,记住了!

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